Montag, 16. November 2020
Donnerstag, 5. November 2020
Mittwoch, 4. November 2020
Liberty
Ich hab mal irgendwo gelesen, der amerikanische Western(film) zeige in vorbildlicher Weise -
aber vielleicht bilde ich es mir auch nur ein -
eine metaphorische Abbildung von Ideen der Aufklärung zur Entstehung der Gewaltenteilung: den Augenblick der Überwindung der Gewalt aller gegen alle in einem entscheidenden Moment des Duells.
Statt in dem feierlichen Akt eines friedlich zustandgekommenen Gesellschaftsvertrages -
vielmehr die eines faschistischen Ausnahmezustandes, in dem die Gewalt als oberster Souverän der Menschheit zwischen oder über den sich Duellierenden schwebt
ob nun in "High Noon" oder "Who shot Liberty Valence"...
In welchem, letzterem, Film mitnichten zu sehen ist, dass das politische Wort stärker ist als die Schusswaffe
und die Terrorakte einer paramilitärischen Schlägertruppe
sondern auf der Unterstützung eben dieser Schlägertruppen basiert.
Der amerikanische Senator Ransome...random... als despiceable et méprisable tenderfoot ein Schwächling ist und Weichei, dem ein anderer die Macht erkauft..
Und dessen politischer Erfolg als Senator nur dadurch trägt, weil ein anderer ihm den Weg freischoß
Seit vielen Jahren trödeln diese Filmbruchstücke durch meinen Kopf
was für mich, in meiner dämlichen Selbstexegese immer der Hinweis darauf ist, dass es irgendwo eine Gegenströmung gibt die Katarakte der Bildwelten
Jean Genets n dessen heute vermutlich gänzlich unbekannten Dramen und Schriften der Wendepunkt des Duellierens zu einer Darstellung des Opfers führt...Vielleicht ist s ja auch meine dämlich reflektierte Erinnerung, aus der ich falsch zitiere,
Jean Genets merkwürdige These, dass wer was tot macht, dessen Rolle dann auch spielen muss..
Nun hab ich den Morgen meiner Katerstimmung mit eminent schlechter Laune damit zugebracht, eine französische Interpretation von "Qui tua Liberty Valence" zu lesen, damit der Kopf aufwacht und die Instinkte, die mir zur er reflexhaften Spontaneität verhelfen, mit dem ich meine Gedanken so aufs Papier schmeisse.
Als Frau denkt man ja nicht und als Fünfzigplus hei rin Freiburg als nur als Omi wahrgenommen. Die gerade noch den Unterschied von Putzmitteln in einem Lebensmittelgeschäft und den Kosmetikartiekeln (sic) in der Auslage nebendran erkennt.
Dabei fiel mir auf
Dienstag, 3. November 2020
und die Parodie des Zuhörers.
Sowie PoC Associationen ein Interview mit der Antwort ablehnen dürfen, weil ich eine Rassistin bin, nachdem ich angefragt hatte, wie politische Strukturen (beispielsweise) mit dem Hinweis auf Black women voters
https://fortune.com/2019/06/20/black-women-voters-2020-election/
auf kirchliche Assoziationen in Amerika oder Frankreich,
https://www.associations.gouv.fr/la-place-des-femmes-au-coeur-de-la-vie-associative.html
Frauen, die sehr engagiert und organistationstechnisch sehr begabt, Strukturen entwickeltn die über familiäre Zusammenhänge hinausgingen -
Vergangenheitstempus...hier zu gebrauchen, denn es sind lang erprobte alte Strukturen,
welches von deutschen Soziologen und deutschen Journalisten bis Mitte der 2000er Jahre …so mein Kenntnisstand - nicht thematisiert wurden.
Daher meine Interviewanfrage. Welche abgelehnt wurde "Weil frau nicht mit Rassistinnen“ diskutiere.
Auch hier kann ich Leere und Hass aushalten und den Platz freihalten.
Ablehnung steht meist noch für anderes.
Die nächste PoC Intellektuelle erklärt mir, dass sie wiederum nicht mit Transen, Lesben oder Schwulen arbeitet und ihr Ton lässt erkennen, dass sie all diese Leute für eine (weisse) Parodie des Menschen hält.
Nun kann ich auch hier in einem weiteren Projektkontext mit Lücken, Hass und Provokation
Dynamiken versuchen, abzubilden...
Studien psychoanalytischer Interpretationen von Initiationsriten heranziehen, kann auf ethnopsychiatrische Studien verweisen
oder gar auf die Formen von kolonialer und postkolonialer Verzerrung / Ausstellung /Exhibition beispielsweise (um ein abgekautes Beispiel zu verwenden:) auf die Karikaturen des Blackfacings hinarbeiten.
Karikaturen
Die Unfähigkeit, über die Vergöttlichung eines Menschen nachzudenken, welche in der Vergöttlichung der Figur Jesu - als Ich-einheit der Trinität, in der Unfehlbarkeit des Papstes sichtbar wird - sich aber in der Vergöttlichung und Untastbarkeit zu islamistischen Terrors auswächst, welche sich ihrerseits die auf die Nichtnennbarkeit des Mohammad Genannten bezieht, ist ein Phänomen, das mich seit längerem beschäftigt.
Die Nichtnennbarkeit eines Propheten kann ich auch nicht bezweifeln wollen, weder bespielen noch bedenken, genausowenig wie ich über "Iphigenie" auf arabisch nachdenken dürfte:
die ENTRÜCKUNG
die nur deswegen eine ENTRÜCKUNG ist, weil derjenige der
ent-rückt oder ver-rückt wird,
kein Gott ist.
Doch würde ich, Nataly als Deutsche gerne über Iphigenie reden, in Arabisch, doch kannichnicht. Mein arabischer Interlocuteur gibt mir den Fusstritt.
Das Arabische steht so hoch, sagt er, dass es eine Pervertierung bedeutet...auch eine Pervertierung, Goethe gegenüber.
Diese Unfähigkeit, die sich zu einer Lese-unfähigkeit auswächst, die kulturell verschiedenen Verkörperungen vom Menschen in Bild und Sprache…aber auch im Spiel
wahrzunehmen, auszulegen, zu interpretieren
welche sich zu einer hasserfüllten oder peinlichen Unfähigkeit auswächst, Menschen überhaupt vieldimensional zu sehen - dabei sind wir polyphone, vielsprachige und vieles bedenkende Wesen -
jede Abweichung von einer angeblichen Norm als Perversion aufzufassen, scheint mir zu einer Primitivität der Betrachtung zu führen, in der Menschen nur noch nach ihrem biologischen Feindstatus betrachtet werden.
Aber wozu der Versuch, Dinge in Zusammenhängen fassen zu wollen. Vielleicht sollte ich einfach Tatsachen beschreiben.
Vor ein paar Wochen hat der kurdische Schauspieler, dem ich die Rolle eines deutschen Philosophieprofessoren zugedacht hatte.. schon das Deutsch, welches ich verwende, ist antiquiert wie die Idee dahinter... es abgelehnt, mit einem „Transvestiten“ zusammenzuarbeiten.
Der kurdische Schauspieler, dessen eindrucksvollen Filmrollen ihm Besprechungen in der Faz eingetragen haben, interessiert sich dabei weniger für metaphorische Sinnstrukturen noch für transpersonale Figuren- und Handlungskonzepte,
##man ist was man ist.
##Und perverse Säue spielt man nicht.
Was soll das auch sein…eine transpersonale..Handlungskonzeption des Theaters.Das ersehen Sie selbst, in den verschiedenen Hinweisen meiner alten Blogspott-Einträge wie im Falle Mesut Özil oder im Falle eines Transgender mit einem Asphalt-tic:
Das Wort "transnational" versteht man nur mit Schwierigkeiten...sowie die diverses Schriftpolicen durch die sich mein text hindurchschlängeln muss...
Ich habe um meiner Wut ein wenig Herr zu werden, ein wenig RENK gelesen, natürlich nur und vornehmlich die Aufsätze über Islamophobia und die andere Anklagen gegen uns deutsche Rassisten,
habe "Black lives Matter" Newsletter abonniert, von denen der AfroAvenir und Breakingthesilence ganz zu schweigen
(schliesslich fällt einer Nazivotze wie mir, auch wenn ich einiges anderes noch beitragen können wollte zu einer Debatte, in der ich nur als Weisses Feindbild argumentiere, natürlich nur Beizutragendes ein aus einer deutschen Nazioptik ein)
Aber meine Wut bleibt.
Da hatte ich den Wiener Schauspieler - dem hätte ich die Rudolf Hess Rolle zugetraut
und gehofft, dass der Countertenor, der Callas „covern“ könnte und damit Platz schaffen für einen weissrussischen Hintergrund oder armenischen Genozid.
Denn von Lücken und Verboten durchsetzt, ist mein Geschichtsbild dennoch komplexer:
ich kann ohne größere Schwierigkeiten in den Dokumenten von Paul Rohrbach suchen, der schon 1920 einiges über die kurdischen Mittäter bei dem Armenischen Massenmord aufschrieb.
Und ich kann Verbot und Zensur als Bild verwenden. Das ist allerdings was Ikonoklasten und Zensoren jeder Art vergessen.
Man kann mit Zerstörung das Zerstörte abbilden. Man kann es lebendiger machen. Das wäre ein Idee, über man nachdenken könnte.
In einem Moment von sprachlicher Hilflosigkeit, so dämlich dumm scheint mir das argumentative Niveau zu sein, auf dem ich Tritt fassen muß, würde ich gerne hinzufügen, dass derjenige, welcher Gegenstand einer religiösen Absolutsetzung geworden ist, keiner meiner Spielbälle ist: ihn werde ich nicht in meinen Gedankenspielen besprechen ..ich bespiele keine Götter und ich spiele nicht mit ihnen.
Die kurdische Schauspieler muss sich nicht überlegen, dass die Toleranz und die weltoffenheit meines Spielansatzes, die ich verwende, um ihn für die Rolle eines Deutschen zu casten
dabei eine Toleranz dem Deutschen Faschisten zumute,
von dem der Kurde glaubt, er habe endlich einen Deutschen gefunden, dem er seine Verachtung in den Mund legen kann.
Kurz: ich muss der Figur des Philosophieprofessoren eine Toleranz zumuten, von einem gespielt zu werden, der nicht mal ansatzweise die akademische Sprache beherrscht, die
die in ihrer Verengung und Verschiebung zur Karikatur wird.
Dass hier die Verkörperung sinnbildlich personhaft wäre, wird keiner glauben.
Dass dabei ein Sinn und eine Dynamik entsteht - muß ich Ihnen nicht erzählen. Was ich dabei herausfinden und herausfinden kann - ist meine Geschichte.
Und ich habe ein großes Problem damit, dass die Zukünftigkeit meiner Ideen, die Dynamik eines prozesshaften Kunstprozesses in den Schablonen einer reaktionären Intoleranz stehen bleibt, die dennoch ein ich sagte es bereits, interessantes Licht auf seine nichtaufgearbeitete Vorstellung von NS- Geschichte wirft.
Beispielsweise im Nahen Osten.
Natürlich darf ich einem arabisch Schauspieler nicht vorwerfen, dass er nicht weiss, was ein Countertenor ist, noch barocke Formen der Musikgestaltung.
Dieses wäre Ausgrenzung.
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